我们真的要心地善良

损害的心、对人家不好的心，真的要去改变。如果大家真正能转变自心的话，你把它叫作善心、叫作菩提心、叫作改造自心，都可以。如果一个人在心情好的情况下，把自己关在房间里面说：“我的心好得很啊，我是个很善良的人。”这没有什么意义。在没有对境的情况下，进行自我赞叹，没有意义！

所谓的善心，一定是有对境的。比如：别人对自己说了不好的话，在行为上面不恭敬、冒犯了自己，这时候要心地善良，要宽容别人，要学会忍耐，这是对境练心。我们修善心的话，是需要对境练心的。

我们周围有很多不信佛的、反对佛教的、不了解佛教的人，这些人对自己进行攻击冒犯的时候，不要计较，要学会原谅他们。然后和他们说话的时候，真正要生起慈悲心，和他慢慢地说，说悦耳之言，宽容他的言行，渐渐和他讲一些佛教道理。不要以为讲一次，他人就能转变成像你一样。我们慢慢地、缓缓地、一次一次地说、慢慢地去影响他，让他把心转向修行，这个就是我们学佛人发的一份善心。

我们每个人都有爸爸妈妈、亲戚朋友、老乡同学，我们会有很多认识的有缘人。我们真正对他们发一份善心很重要。

所谓的善心，

一定是有对境的。

修行最终目的就是把自己的心转善。尤其是面对我们年迈的父母、叔叔、阿姨、邻居，还有年迈的陌生人时，要尽力去帮助他们。

他们摔倒的时候把他们扶起来，对他们尽心尽力进行承侍，这是我们以菩提心在生活中行善的一个很大的标志，是我们有菩提心的一个很大的标志。我们要尊重所有的老年人，要尽量去关怀他们。

如果嘴里面说：“我要学佛，我是学佛的人，我有菩提心。”但在生活上面、行为上面，能顺便照顾的人一个人都不搭理，这叫作真正地说空话。

本文内容根据白玛程列上师开示录音整理

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